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estoy en segundo de sec. y voya bailar la contradanza y los pasos son cheveres.

Enviado por belinda (an贸nimo) el jue 24 jun 2010 18:04:09 CDT

ola q lindo traje yo tambien baile eso en primer grado es lindo espero q tengan mucha suerte gracias

Enviado por ariana (an贸nimo) el lun 24 may 2010 11:54:04 CDT

Los Pallos

La danza es constituida en la 茅poca del coloniaje espa帽ol, es la danza por excelencia de Santiago de Chuco, compuesta generalmente de 8 a 12 danzarines, liderados por su 鈥渃apit谩n鈥� o 鈥淧allo mayor鈥�, junto al 鈥渃ajero鈥� que toca la flauta y el tambor. Su...

La danza es constituida en la 茅poca del coloniaje espa帽ol, es la danza por excelencia de Santiago de Chuco, compuesta generalmente de 8 a 12 danzarines, liderados por su 鈥渃apit谩n鈥� o 鈥淧allo mayor鈥�, junto al 鈥渃ajero鈥� que toca la flauta y el tambor. Su vestimenta representa la fusi贸n cultural ocurrida, los atuendos acoplados son: las del chapet贸n (espa帽ol reci茅n llegado a Am茅rica) que entre su atav铆o portaba bandas o fajas diagonales cruzadas, por el hombro hacia la cintura recogida por una faja; junto al uncu Chuku (t煤nica masculina) prenda nativa de vestir, consistente en una tela cuadrada que cae a lo largo del cuerpo con una abertura para pasar la cabeza. El vestido es de colores vivos, con grecas o flecos bordados, con hilos dorados y felpillas, sobrepuesto de distinto color al vestido, se cruza dos bandas diagonales con espejos, unidas a una faja con espejos a la cintura; por debajo del vestido, llevan camisa y pantal贸n doblado, que se deja ver, con cascabeles por debajo de la rodilla, se colocan medias de borl贸n largas y botines negros; llevan sombrero a la pedrada (doblada por delante) con espejo de borde estrellado y adornado con cintas bicolor (rojo y blanco), s铆mbolo de su religiosidad y de la peruanidad. En la mano derecha portan la cruz de Santiago como espada, el estilo de su baile, es un zapateo fuerte que junto a la tonada y los cascabeles danzan el denominado 鈥淧unto del Pallo鈥�. Esta danza Lo baila el hombre fuerte, de constituci贸n recia y gran entereza que zapatean horas tras horas en todo el d铆a sin manifestar agotamiento.

Origen

Un grupo de espa帽oles con el af谩n de riquezas despu茅s de fundado Trujillo, se adentraron a la sierra, encontrando en la regi贸n de los Chukus el lugar id贸neo para saciar su lujuria, con el paso del tiempo al constatar la riqueza de la regi贸n se establecieron y fundaron la Villa de Santiago, hoy Santiago de Chuco, aqu铆 en este paraje andino dieron rienda suelta a la obtenci贸n de riquezas y del mismo modo a la recreaci贸n de su vida cotidiana, entre ellos su Folklore.

Entre su variado folklore tenemos a los bailes espa帽oles, que migraron con ellos en su proceso de aventura, estos bailes entre sus caracter铆sticas se distingue el zapateo 鈥渆legante鈥� que lo efectuaban en salones que se denominaba 鈥渃ontrapunto鈥�, estos bailoteos resaltan la alegr铆a de reconquistar la tierra espa帽ola que cayeron en poder de los moros, asumo que es aqu铆 el punto de partida del danzar de Los Pallos. Los bailes por ser espacios de rememoraci贸n de la reconquista espa帽ola, motivaban al espa帽ol a vestirse con sus elegantes trajes y entre los diversas danzas que recreaban y ten铆an como caracter铆stica el contrapunto resaltan: jotas, Mu帽eiras, Ribeiranas, Fandangos, las danzas de Palos o espadas, los doce pares de Francia, entre otras, de esta variedad probablemente resaltaron con mas brillo a la vista del nativo, el de 鈥淟a danza de las espadas鈥� y 鈥渓os doce pares de Francia鈥� muy difundida en la 茅poca porque en ellas se representaban las victorias guerreras sobre los moros invasores; en tiempos de Carlos I de Espa帽a y V de Alemania, cuenta Caro Baroja que se divulg贸 en vasco un dicho que se帽alaba que 鈥渓a corte del Emperador era, como una algarab铆a de machos cabr铆os danzando la "espata-dantza" (la danza de las espadas). La danza de las espadas est谩 presente en el acervo de muchos pueblos europeos, desde Andaluc铆a hasta el Norte de Inglaterra y desde el Adri谩tico hasta Escandinavia desde el siglo XV. Coet谩neo de Augusto, dice que los lusitanos: "gustaban de practicar en tiempo de paz una danza ligera para la que se requiere una gran agilidad; en el combate avanzan a paso r铆tmico, entonando cantos guerreros al atacar a los enemigos".

Expreso que la 鈥淒anza de las espadas鈥� y 鈥渓os doce pares de Francia鈥� son el punto de partida para entender la yuxtaposici贸n que se manifiesta y se basa la formaci贸n de la danza de Los Pallos. Refiri茅ndome a la danza espa帽ola, se ha mantenido a trav茅s de los tiempos para recordar las haza帽as guerreras en la reconquista, son muchas las localidades espa帽olas que conservan celosamente su 鈥淒anza de las espadas鈥�. Es digno de creer que ser铆an muchos los pueblos que a lo ancho y largo de toda la Pen铆nsula Ib茅rica tendr铆an entre su folklore estas coreograf铆as de car谩cter guerrero.

La danza de las espadas se describe de la siguiente manera: Lo danzan, con sus espadas, un n煤mero impar de varones que puede oscilar de 7 hasta 13, liderados por su "Capit谩n". Los danzarines eran, miembros todos de ciertas familias que transmit铆an la tradici贸n de padres a hijos. El baile es cadencioso y al ritmo de una gaita y tambor emulan contrapunteos en actitud serena, posiblemente sea la traves铆a de celebraci贸n al retornar victoriosos de la guerras conquistadas. Del mismo modo la danza 鈥渄e los doce pares de Francia鈥�, llega a ser una de las danzas mas conocidas y divulgadas durante la colonia. Mart铆nez de Compa帽贸n registra esta danza, que estaba integrad por doce danzarines, espada en mano dirigidos por un 鈥渃apit谩n鈥� que representaba a Carlos Magno queriendo conquistar la pen铆nsula ib茅rica all谩 por el siglo IX, era una danza de corte teatral y de gran jubilo.

Refiri茅ndome a la danza de Los Pallos, empezaremos por brindarle un sustento, que nos conlleve a entender realmente a la danza. Indagando en el diccionario la palabra no existe definici贸n alguna, pero existe el an谩logo, el t茅rmino Payo, que podr铆a darnos muchas luces en la presente investigaci贸n. Para el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espa帽ola Payo significa:

鈥渃ampesino ignorante y rudo y entre los gitanos quien no pertenece a su raza鈥�.

Esta definici贸n del DRAE, nos indica que este termino fue y es usado en Espa帽a para se帽alar a los individuos que trabajaban en el campo, que no posee educaci贸n alguna y por la influencia de la cultura gitana se帽alan aquellos sujetos que no pertenecen a su casta. Volviendo los ojos a los tiempos de la colonia, los espa帽oles llegados a estas tierras nombraban a los nuevos entes, con el cotidiano hablar de su lenguaje que les distingu铆a y posiblemente que en este denominar, a los nativos agricultores los llamasen Payos, ya con el paso del tiempo y debido a la degradaci贸n terminol贸gica de las palabras se convertir铆a en Pallo.
Del mismo modo nos indica la investigaci贸n que en la 茅poca colonial y el Virreinato existe el registro del vocablo Pallo como reconoce los 鈥淎nales de Cabildo de la ciudad de Trujillo鈥�, en un extracto tomado de las actas de los a帽os de 1550 - 1560 por el se帽or Alberto Larco Herrera de la sesi贸n del 29 de mayo de 1559, el Folio 261.v. expresa los siguiente:

鈥渆l procurador pidi贸 que se tuviesen prestos los pallos que en 20 d铆as se necesitar铆an鈥� P谩g. 75 de Anales de cabildo鈥�.

El t茅rmino Pallos en este escrito podr铆a tener dos connotaci贸n; la primera estar铆a en relaci贸n de nombrar a los nativos agricultores, este considerado sostendr铆a la relaci贸n de superioridad de clases, que se impulsaba durante el coloniaje ib茅rico y en donde la cultura gitana tenia su presencia importante en el acervo cultural espa帽ol, por otro lado el procurador era el funcionario que distribu铆a e inspeccionaba el cumplimiento de las tareas de los pobladores, en este caso seria el de los agricultores nativos, que eran citados para trabajos en bien de la comunidad y al momento de designarlos, producir铆an la degradaci贸n terminol贸gica de las palabras de Payos en Pallos, puesto que existen muchos manuscritos con copias incompletas y alteradas en su contenido, y con muchas faltas ortogr谩ficas que trastornaban su contenido, tomamos en cuenta esta explicaci贸n, dado que son de 20 a 30 a帽os, de la llegada de los ib茅ricos a nuestras tierras. La segunda estar铆a en relaci贸n a la danza, debido a que el procurador solicita que se tuviese preparados a Los Pallos, dado que en 20 d铆as se requerir铆a; si consideramos que la fecha de sesi贸n de la solicitud, es el 29 de mayo, y de ah铆 a los d铆as en que necesitar铆an sumarian 20, se deriva que la fecha da, para la fiesta del Corpus Cristo, que se celebra por la quincena del mes de Junio y en donde se necesitar铆a a Los Pallos.

Considerando entonces, horizontalidad de todo lo expuesto l铆neas arriba, concluir铆amos que aquellas aristas, tuvieron mucho que aportar con la creaci贸n de la danza de Los Pallos. En el lazo hist贸rico de su formaci贸n, la adaptaci贸n y los modos de vida que se recreaba a las nuevas condiciones sociales y culturales que se impon铆a en el proceso de aculturaci贸n y mestizaje, entre nativos e ib茅ricos permiti贸 la constituci贸n de la danza. Este encuentro cultural de dos mundos, se manifiesta en el toteismo popular andino y el monote铆smo religioso espa帽ol cristiano, este conflicto fue resuelto con la creaci贸n de grupos de danzas en donde la representaci贸n de los personajes del mundo andino toma parte en las principales actividades religiosas cristianas. Pueda que la danza tuvo muchas variantes de 鈥渆voluci贸n鈥� por la forma como se expreso en su inicios y como se fomenta en la actualidad en las festividades de la provincia de Santiago de Chuco.
La Vestimenta

La vestimenta de la danza expresa la estampa de ambas culturas, es el ropaje que representa la idiosincrasia de la vida social presente, uno y otra son parte integrante de este nuevo mundo, es la parte primordial de la identidad cultural Santiagochuqina, pues el resultado de esta simbiosis, nos indica que son mestizos sin atenuantes. La evoluci贸n que ha sufrido la vestimenta en el proceso de expresi贸n folkl贸rica desde su creaci贸n, nos manifiesta los periodos de formaci贸n social y los cambios a la que se ha expuesto la danza.

El nativo idea la danza agrup谩ndose en un n煤mero menor de 8 y un m谩ximo de 12 integrantes, y para la vestimenta, utiliza su Uncu con formas geom茅tricas aut贸ctonas, con hilos de colores, fuertes y llamativos que lo identificaban como grupo de una determinada comunidad; debajo de su prenda nativa se visti贸 como espa帽ol y sobrepuesto de su vestido aut贸ctono, dos bandas cruzadas hacia los hombros y una faja en la cintura, utiliz贸 las usutas (sus calzados que eran trozos de cueros atados que proteg铆an los pies del fr铆o y caminatas hoy se le conoce como ojotas o llanques), para evitar que lo reconozcan, implant贸 una m谩scara con el prop贸sito de burlarse del invasor, la m谩scara llevaba ojos serenos de colores verdes o celestes, patillas alargadas, bigote y barbilla en el ment贸n, en la cabeza ideo una corona con la cruz cristiana, en una mano portaba espada de madera o plumero y en la otra pa帽uelo, junto a las rodillas los sonajeros que eran cubiertos por saccsas. A la postre la vestimenta se transfigurar铆a para algunos grupos de danzantes, donde utilizaban falda de colores vivos con adornos en zic zac, camis贸n blanco y sobre el, dos bandas cruzadas hacia los hombros y una faja en la cintura, en ambas fijaron espejos, en la cabeza aun se llevaba la corona, adem谩s llevaba usutas (ojotas o llanques), incorporan medias gruesas de lana y sobrepuestos los sonajeros ubicados contiguo a la rodilla los cuales cubr铆an con sacssas con flequillos.

Con el tiempo la evoluci贸n de la vestimenta se ha manifestado por atribuciones socioculturales, y suplen algunos elementos de su atuendo original en donde sustituye las usutas, por botas de jebe o botines de cuero, ambas de color negro, las medias de lana por medias de perl贸n o color carne como le llaman, la corona por un sombrero de palma, forrado con papel brillante, el cual es doblado o remangado (a la pedrada) y al centro de esta doblada va cosido un espejo con moldura de estrella, el cual imita al sombrero del Ap贸stol Santiago El Mayor, la mascara por un tul que al momento de colocarse cubre el rostro y envolviendo la nuca, una telilla para seguir manteniendo su anonimato, deja el pa帽uelo y usa solo espada siempre de madera en la actualidad prevalece la espada de la Cruz de Santiago, el cual el danzante, empu帽a con firmeza y en algunas ocasiones, en lugar de espada, usa una varilla de madera que en la cima llevan representaciones de objetos que atrapan su curiosidad como loros, avioncitos, carritos, etc., todo elaborado a mano y de madera. Por otro lado continua usando los cascabeles junto a la rodilla, cubierto por la saccsa, el vestido se enteriza y ahora lleva mangas, s铆mbolo de la fusi贸n del uncu y el camis贸n espa帽ol pero continua siendo radiante como la de sus antepasados, de colores c谩lidos y atractivos, adornados con figuras geom茅tricas, y al borde del vestido felpilla de color opuesto seg煤n el color del vestido, , por encima continua portando las bandas cruzadas, que van por sobre el hombro que se recogen en una faja en la cintura, ambas tambi茅n de distinto color al vestido que se les adhiere siete espejos con moldura estrellada, cosidos en distinta posici贸n.

Expresi贸n Danc铆stica
La danza de Los pallos zapatean al comp谩s de la caja y la flauta: La Caja, es el tambor de resonancia, formado por un aro de madera, forrado con los cueros de el perro o el zorro y templado con pita de cabuya, elementos que junto a la guaytana, que consiste en un madero de 20 a 30 cent铆metros, que lleva en la punta un forrado con un cuero rellenado con lana de cordero, le dan el sonido 鈥渞onco鈥� que lo caracteriza; La Flauta o Pinkullo, elaborado de tallo de sauco o huaraylla, emiten debidamente acompasada las notas pentaf贸nicas de la m煤sica andina, el individuo que elabora este arte se le conoce como 鈥淐hiroko鈥� o 鈥淐ajero鈥�, es un hombre con dotes musicales, este personaje toca con una mano la flauta o pinkullo, mientras que con la otra golpea la caja. El sonido que emite el chiroko o cajero, es la tonada pentaf贸nica andina, de formas mon贸dicas, que es una l铆nea mel贸dica que se mueve con entera libertad y 茅se es uno de sus mayores encantos.

El Chiroko conserva la herencia musical andina, la melod铆a o tonada, es la magia y el encanto de la danza de Los Pallos, podr铆a decirse que cada comunidad expresa su tonada que lo diferencia de otras, se ha identificado hasta m谩s de 30 tonadas de Pallo solo en Santiago de Chuco, en ella se enuncia un regocijo festivo, expresado con alegr铆a infinita por el danzante, es la herencia de las celebraciones de aquellas faenas agr铆colas de su raza, que lo conmemoraban con abundante chicha, comida y coca.

La melod铆a tiene dos fases, se efect煤a primero una tonada sencilla y serena, en el cual Los Pallos realizan su baile coreogr谩fico. Luego pasa al remate, que es m谩s acelerado y se torna con m谩s j煤bilo, que contagia al m谩s introvertido observador que acaba confundido entre Los Pallos y junto a ellos, resquiebra el suelo, junto al eco fascinante de los cascabeles.
La danza expresa un movimiento de zapateos fuertes en la tierra, que provoca la agitaci贸n del cuerpo, en una gallard铆a elocuente de guerrero vencedor, el danzante otorga al cuerpo un car谩cter garboso con mirada fija arrogante, la mano derecha es elevada en 谩ngulo de 30 grados, en ella porta una espada y la mano izquierda va doblada con pu帽o en l铆nea a la cintura, la cabeza se mueve con la misma jactancia que el cuerpo, que va hacia la derecha, izquierda y al frente, pasos que se帽alan su naturaleza guerrera agr铆cola que lo distingue. La fuerza del zapateo hace retemblar el suelo y los pasos son penetrantes que apasionan, a tal grado de moldear huellas en su zapateo que arrebatan el polvo a la tierra, producto del garbo baile que ejecutan y al cambio de tonada se acunclillan se帽al de veneraci贸n a su santo Ap贸stol Santiago el Mayor, patr贸n religioso, para quien danzan con agrado.

La coreograf铆a es heterog茅nea, Los pallos van al ritmo de la tonada (melod铆a), bailan en dos hileras divididos en partes semejantes, y al mando del 鈥淐apit谩n鈥� o 鈥淧allo Mayor鈥� que sirve de gu铆a, elaboran y plasman el n煤mero ocho, como tambi茅n, intercalan un serpenteo en la fila entre uno y otro danzante, esto lo realizan ordenadamente, partiendo de la hilera del 鈥渃apit谩n鈥� y posteriormente lo acompa帽a la siguiente l铆nea, estos actos coreogr谩fico puedan estar relacionados, con el legado andino del mito del Amar煤 (serpiente m铆tica que habita en los lagos y en los montes), que fue muy difundida y esta presente en muchas danzas y en las iconograf铆as precolombinas del Per煤.

鈥溾�ubo un tiempo que la tierra se abati贸 una gran sequia y como si todo hubiera que desaparecer, no quedo ni rastro del ichu (...) del hocico del Amaru surge la niebla que va a parar a los cerros, del movimiento de sus alas se cae la lluvia en torrentes, de su cola de pez se desciende el granizo y de los reflejos dorados de las bellas escamas nace el arco铆ris. As铆 renace la vida, reverdece la tierra y se llenan de agua clara los puquiales鈥�.


Quiz谩s este acto coreogr谩fico de Los Pallos represente el recuerdo del mito nombrado, por la forma zigzagueante que se formula al momento de elaborar el numero o el intercalado, seguidamente, se establecen en un c铆rculo para llegar al remate de la tonada (melod铆a), en este hecho, elevan cada uno sus espadas para unirlas a las puntas y girando muestran su algarab铆a, del mismo modo, descienden las espadas y tomando sus sombreros, extienden los brazos al mismo tiempo y volteando por la derecha y por la izquierda emiten gritos de aliento, consecutivamente colocan sus espadas bajo las axilas el cual les va permite darse coraje y bravura con aplausos y gritos del way! way! way! t茅rmino que les identifica con sus antepasados comunes los chukus way y por ultimo se acuclillan en se帽al de devoci贸n a su santo Ap贸stol, para quien danzan con complacencia.

Una caracter铆stica de la danza que provoca la atenci贸n, es el denominado 鈥淧unto鈥�, que si bien es cierto, el paso que realizan lo llaman 鈥減unto de Pallo鈥�, esto termino es producto de la derivaci贸n del 鈥渃ontrapunto鈥� espa帽ol que se difundi贸 desde el siglo XIV; si no que tambi茅n viene a ser la acci贸n de danzar, espec铆ficamente para una determinada persona o individuos; el acto se inicia con identificar a la persona que se le va 鈥渆char el punto鈥� (bailar para 茅l), una vez reconocido el sujeto, el 鈥渃apit谩n鈥� o 鈥淧allo Mayor鈥�, sale del grupo y va tras 茅l y coloc谩ndole la espada en las manos, lo cautivan bailar para 茅l y junto a 茅l, y 茅ste a cambio de dicho respeto, le brinda una compensaci贸n.

Aspecto Sociocultural:

La danza de Los Pallos esta relacionada 铆ntimamente con el trabajo agrario, las haza帽as guerreras y la religi贸n, la danza es aut贸ctona y tan singular de la regi贸n de los Chukus.

Trabajo Agrario porque se aprecia que en el proceso de desarrollo hist贸rico de Santiago de Chuco, gira de forma primordial en la trayectoria de ayllus de la zona, esto se puede constatar en los atributos que posey贸 el reino de los chukus way. Todo esto nos da evidencias que en Santiago de Chuco por los a帽os 1,000 a 1450 d.C. (estudios realizados por Paul Jackey 1983), se practicaban las actividades de la cosecha de algunos cereales como, ma铆z, quinua, papa; variedad de productos que le aseguraban su subsistencia, gracias a que el agricultor era una persona de contextura recia, laboriosa y organizada. Por otro lado la llegada de los hispanos permiti贸 de alguna forma incorporar nuevos elementos culturales, como la cebada, el trigo.

Haza帽as guerreras puesto que se podr铆a afirmar que los chukus way fue un pueblo dif铆cil de avasallar, debido a su car谩cter febril y aguerrido; por otra parte los hispanos que llegaron a estas tierras eran de los pueblos que bailan al pie del Pirineo (Los Pirineos, o el Pirineo como prefieren denominar sus habitantes es una parte o regi贸n de 茅stos, son una cordillera monta帽osa situada al norte de la Pen铆nsula Ib茅rica, entre Espa帽a, Andorra y Francia.) Y, por generalizaci贸n, afirmo que los espa帽oles eran y son un pueblo que ha danzado siempre. La influencia que pudo provenir de los primeros pobladores hispanos en tierra de los chukus, fue decisiva, al momento de la constituci贸n de la danza de Los Pallos, dado que estos pobladores proced铆an de las zonas monta帽osas de Espa帽a y al encontrarse con un medio af铆n, evocaban en su folklore a la tierra y las epopeyas inmortalizadas.

Con la religi贸n, ya que se instituyo para dar muestra frecuentemente anhelante de esperanza, expectante de bendici贸n, 谩vido de reconciliaci贸n o deseosos del esp铆ritu de acci贸n de gracias expresados en las procesiones, peregrinaciones o rituales. Es el fen贸meno social que brinda el espacio para pedir favores, dar gracias, arrepentirse, purificar faltas y reconciliarse con el creador, ya sea, desde la margen del toteismo andino o el monote铆smo cristiano, puesto que el poblador Santiagochuquino homogenizo sus expectativas religiosas en el icono que los unifica y distingue religiosamente, y lo expresan en el garbo baile de la danza de Los pallos que les fue concedido como legado de un pasado hist贸rico, acaecida en el fervor al Ap贸stol Santiago El Mayor.

La danza de Los Pallos simboliza el car谩cter de la cultura mestiza, distintivo de la relaci贸n cultural de dos mundos. Los Pallos representan estos dos mundos; por un lado, las costumbres del pueblo guerrero chuko way, dedicados a las faenas agr铆colas, y que celebraban sin cansancio las victorias guerreras, el cual les daba la tranquilidad y el alimento necesario para la sociedad; por otro lado las costumbres espa帽olas, que se expresaron en las tierras invadidas, Rememorando en su folklore, las victoriosas haza帽as de reconquista de la tierra ib茅rica, de poder de los moros y bajo la religiosidad del Ap贸stol guerrero, catequizaban la fe cristiana.

Los Pallos, representan culturalmente a la danza t铆pica, es el emblema del folklore Santiagochuquino, no existe folklore en Santiago de Chuco sin que se tome en cuenta a Los Pallos, su car谩cter es eminentemente masculino. Su valor hist贸rico cultural descansa en la representaci贸n de los agricultores campesinos de los poblados vecinos del pueblo de Santiago de Chuco, que como danzantes son muy afamados y entre ellos tenemos a Los Pallos de: Huashgon, Huamada, Conrra, Cunguay, Huayatan, Muycan, entre otras, y que gracias a ellos la danza, se ha perennizado en el tiempo, es por eso que el verdadero 鈥減unto de Pallo鈥� radica en ellos, Santiago de Chuco debe mucho a la prestancia y el danzar de sus comunidades, porque son ellas, las verdaderas baluartes de la continuidad de la danza de Los Pallos. Tambi茅n, vale hacer menci贸n el esfuerzo que se viene realizando por diversas agrupaciones culturales integrada por j贸venes pobladores de la ciudad y de los caser铆os de Santiago de Chuco, con el af谩n de difundir la danza de Los pallos, es bueno porque, los j贸venes son la fortaleza y la esperanza de una sociedad.

Los Pallos significan socialmente el sentido de la vida comunal, son la estructura funcional de la organizaci贸n, porque en la danza radica lo trascendente, lo m谩gico y religioso; lo ideol贸gico, sociol贸gico, antropol贸gico e hist贸rico. Como tal, es la expresi贸n viva y vigente de la realidad social; lleva en su esencia misma la fuerza inquebrantable de la comunicaci贸n m谩s genuina; cuyo mensaje es lo real, lo maravilloso, de un pasado glorioso e incomparable. La Danza de Los Pallos, guarda toda una energ铆a para gestar, organizar, desarrollar y afianzar la identidad, en su mensaje radica el orgullo de ser Santiagochuquino, de ser peruano. La danza de Los Pallos es m铆stica, hermosa y viva; es cautivante, colorido y desafiante; es tel煤rico, inmenso y mucho m谩s. Es el universo que refleja muchas realidades del Santiagochuquino; a veces poco comprendido en su propia sociedad. No hay nada m谩s efectivo que la danza para mejorar los h谩bitos y costumbres existentes.

Socialmente las comunidades, se organizan para poder preparar la danza de Los Pallos, esta danza se estructura con el aporte de la comunidad, en la danza, encontramos, a los lideres comunales, abuelos, padres, hijos, hermanos, t铆os, sobrinos, primos, cu帽ados, vecinos, ni帽os y mujeres todos aportan, los fines que persiguen indirectamente aparte del religioso, es demostrar de que 鈥渆st谩n hechos鈥� y tantearse con otras organizaciones, quienes son los m谩s 鈥渕achos鈥� as铆 se autodenominan, es decir esta danza representa la estirpe masculina de la comunidad que representan, en ellos recae el prestigio del poblado, dado que ellos son los hombres fuertes, rudos e incansables en sus distintas tareas de su vida cotidiana y lo expresan en el danzar de Los pallos, demostrando la fortaleza y el temple con que fueron engendrados y de la cual esta constituida su comunidad.

Afirmo que la provincia de Santiago de chuco, es cuna de Pallos, dado que en todos sus distritos y muy especialmente en Cachicadan y Angasmarca, se danza Los Pallos, en donde presentan variantes pero, siguen siendo Los Pallos como: en del ritmo y en algunas particularidades del atuendo como por ejemplo, aun llevan coronas y la vestimenta es en dos piezas camis贸n m谩s falda y la espada es de car谩cter napole贸nica. Esta danza propia se muestra en las fiestas patronales de los lugares antes se帽alados como en la mayor铆a de distritos de la provincia, posteriormente se populariza en provincias como S谩nchez Carri贸n y Julcan entre las principales, pero haci茅ndose con m谩s presencia en la tradicional fiesta patronal de Santiago de Chuco en honor al Ap贸stol Santiago "El Mayor", llevada acabo en el mes de julio.

Concluyo expresando, que la danza de Los Pallos, posee la tenacidad del agricultor y guerrero chuko, que en conjunto con el baile guerrero espa帽ol, da como resultado el garbo baile que lo identifica, es decir es una danza guerrera agr铆cola, que termina siendo religiosa en honor al Santo Ap贸stol Santiago el Mayor.

Enviado por jose contreras (an贸nimo) el lun 24 may 2010 10:18:47 CDT

te mando la letra de la musica

pallo soy pallo para bailar
al compas de la flauta y la caja
incansable soy para bailar
jubiloso a mi patron

por las calles de mi ciudad
muy alegre bailando estoy.....

miren les mando un poquito porque...

pallo soy pallo para bailar
al compas de la flauta y la caja
incansable soy para bailar
jubiloso a mi patron

por las calles de mi ciudad
muy alegre bailando estoy.....

miren les mando un poquito porque ustedes los copiones deben ya saberlo..ah y ademas les informo que esa musica es del pallo del distrito urbano de Santiago , pues a nivel rural hay mas de 40 tonadas.... copien mas

Enviado por Juan Ulloa (an贸nimo) el jue 13 may 2010 12:11:51 CDT

HISTORIA

ESTA TODO BONITO PERO DEBERIAN DE PONER ALGO DE HISTORIA O MAS DETALLES DE LA DANZA

Enviado por ABEL (an贸nimo) el mi茅 14 abr 2010 11:00:31 CDT

no see

basu k
weno k allan
bailadoo esa
danza es
chevere

Enviado por anonimo (an贸nimo) el lun 29 mar 2010 20:58:40 CDT

dindaa!!

Bien ahi salen bienn pues!! esa danza! es muy
dinda!!

Enviado por karolina (an贸nimo) el dom 29 nov 2009 15:10:46 CST

ho a la merfi pongan concepto si saben tanta contradanza

Enviado por anonimo (an贸nimo) el mar 24 nov 2009 16:12:02 CST

opinion...

Olzz
mi correo:analiana@hotmail.com
agregenme...
no mejor no
ese correo no existe!!

Enviado por analiana (an贸nimo) el lun 16 nov 2009 15:16:23 CST

[*]

querih saber si es con medias o pantis pk todos bailamos con medias

Enviado por anonimo (an贸nimo) el mi茅 21 oct 2009 17:18:51 CDT